青莲道经_青莲道经小说免费阅读

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       现在，请允许我来为大家解答一些关于青莲道经的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启示。关于青莲道经的讨论，我们开始吧。

1.右军本清真潇洒出风尘 这首诗是什么意思？

2.李白的个人资料

3.上皇西巡南京歌十首的作者简介

4.李白被人们称为什么？诗圣还是诗仙

5.完美世界那个鼎是叶凡的吗

6.关于修行的诗句

右军本清真潇洒出风尘 这首诗是什么意思？

       释义：

       王羲之曾经官封右军，性情清朗天真，潇洒的风韵超脱风尘。你在浙江山阴遇到一个爱养鹅的道士，对他养的鹅欢喜异常。你为他快速挥毫写下道经，笔法精微，出神入化。写完，大笔一扔，赶着道士回赠你的白鹅群，头也不回，更别说答谢主人了。

       原诗：

       《王右军》唐代：李白

       右军本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。

       扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。

       作者简介：

       李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

扩展资料：

       赏析：

       本诗典出王羲之爱鹅的故事，王羲之爱上了一个道士养的鹅，就想用玉饰换一只，道士不干，道士要求王羲之为他写一部道经，然后就把整群的天鹅送给王羲之。

       诗人以简洁精炼的语言把故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。把王羲之清真潇洒的形象刻画得活灵活现。此诗好就好在最后一句“书罢笼鹅去，何曾别主人（释义：写完，大笔一扔，赶着道士回赠你的白鹅群，头也不回，更别说答谢主人了）”。一个活脱脱天真潇洒的形象就这样展现我们面前!

       扫素写道经，一个扫字用得相当入神，使读者如亲眼目睹。从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。

       百度百科——王右军 （李白诗）

李白的个人资料

       李白

       李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域),后迁居四川.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》.李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上).证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间已有词调.然今传篇章是否果出于太白,甚难断定.今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首.

       李白的生平

       李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰.与杜甫并称“李杜”。

       一、好任侠, 喜纵横

       李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡.

       李白少时, 好任侠, 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方.

       因此, 李白从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经.

       后来, 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市. 他们在自己居住的山林里, 饲养了许多奇禽异鸟. 这些美丽而驯良的鸟儿, 由于饲养惯了, 定时飞来求食, 好像能听懂人的语言似的, 一声呼唤, 便从四处飞落阶前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一点都不害怕. 这件事被远近传作奇闻, 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况. 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动, 认定他们有道术, 便想推荐二人去参加道科的考试. 可是, 二人都婉言拒绝了.

       当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友, 此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷. 那时李白才十六岁. 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣. 他以后一心要建功立业, 喜谈王霸之道, 也正是受到这部书的影响.

       二、 仗剑远游

       开元十三年(公元725年), 李白出蜀, "仗剑去国, 辞亲远游". 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去.

       1·江陵幸遇司马祯

       李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯.

       天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬, 曾将他召至内殿, 请教经法, 还为他造了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道.

       李白能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白器宇轩昂, 资质不凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表”. 因为他看到李白不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象.

       李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白最早名扬天下的文章.

       从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔.

       以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：

       大鹏遇希有鸟赋并序

       余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。

       其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

       尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想像其势，髣髴其形。

       若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

       尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

       2·洞庭葬友

       李白自江陵南下, 途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一.

       可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡. 李白悲痛万分, 他伏在朋友的身边, 号陶大哭, "泣尽继之以血". 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪. 旅途上遇到这样的不幸, 真是无可奈何, 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨.

       李白来到了庐山, 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗.

       3·江南之行

       李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象.

       金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却.

       李白告别金陵后, 从江上前往扬州.

       扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信.

       李白在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 "可以泣鬼神矣". 由此看来, 李白的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意.

       姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写.

       李白由越西归, 回到了荆门.

       在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再度漫游.

       首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》

       不久, 李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕进. 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉.

       李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿. 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元734年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗.

       三、一进长安

       封建帝王常在冬天狩猎. 玄宗即位后, 己有过多次狩猎, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻国. 开元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的赏识.

       他的《大猎赋》希图以 "大道匡君, 示物周博", 而 "圣朝园池遐荒, 殚穷六合", 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的心情.

       李白西来的目的是献赋, 另外, 也趁此游览一下长安, 领略这座"万国朝拜"的帝京风光. 他居住在终南山脚下, 常登临终南山远眺. 当他登上终南山的北峰时, 眼前呈现出泱泱大国的风貌. 他深感生存在这样的国家是不平凡的, 因此颇有自豪之感. 可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素, 他的轩昂情绪又受到打击".

       李白进长安后结识了卫尉张卿, 并通过他向玉真公主献了诗, 最后两句说 "何时人少室, 王母应相逢", 是祝她入道成仙. 李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦, 希望引荐, 愿为朝廷效劳. 由此, 他一步步地接近了统治阶级的上层.

       李白这次在长安还结识了贺知章. 李白有次去紫极宫, 不料竟在那里遇见了贺知章. 他早就拜读过贺老的诗, 这次相遇, 自然立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本. 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》, 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮. 李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分, 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”

       一年快过去了, 李白仍然作客长安, 没有机会出任, 他的心情有些沮丧. 好友诚意相邀, 希望他同去青山之阳的别业幽居, 但李白无意前往. 这次去长安, 抱着建功立业的理想, 却毫无着落, 这使李白感到失望并有点愤懑. 往王公大人门前干谒求告, 也极不得意, 只有发出"行路难, 归去来"的感叹, 离开了长安.

       四、翰林供奉

       天宝元年(公元742年), 由于玉真公主和贺知章的交口称赞, 玄宗看了李白的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白进宫. 李白进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹”. 玄宗问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有成竹, 对答如流. 玄宗大为赞赏, 随即令李白供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实. 虽非记功, 也将其文字流传后世, 以盛况向后人夸示. 李白受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生了嫉恨之心.

       天宝初, 每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎, 李白自然侍从同去, 当场写赋宣扬玄宗的盛德, 歌颂圣朝威力, 深得玄宗赏识. 此时, 玄宗宠爱杨玉环, 每与她在宫中游乐时, 玄宗都要李白写些行乐词, 谱人新曲歌唱. 李白怀着“长揖蒙垂国士恩, 壮士剖心酬知己”的心情, 竭尽才思采写这些诗.

       在长安时, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也经常在长安市上行走. 他发现国家在繁荣的景象中, 正蕴藏着深重的危机. 那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚. 他们如乌云一般笼罩着长安, 笼罩着中国, 给李白以强烈的压抑感.

       与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤, 两人之间产生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受宠, 使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来, 自己虽在长安, 但也没有施展自己管、晏之术的机会.

       朝政的腐败, 同僚的诋毁, 使李白不胜感慨, 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山. 谁料就在此时, 倒被赐金放还, 这似乎令李白感到非常意外. 这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话.

       这次的归山, 实在是体面一点的放逐.

       五、再次远游

       1·漫游梁宋

       天宝三年(公元744年)的夏天, 李白到了东都洛阳. 在这里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了. 此时, 李白已名扬全国, 而杜甫风华正茂, 却困守洛城. 李白比杜甫年长十一岁, 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫, 也没有在李白面前一味低头称颂. 两人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛阳时, 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面, 访道求仙.

       这年秋天, 两人如约到了梁宋. 两人在此抒怀遣兴, 借古评今. 他们还在这里遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人畅游甚欢, 评文论诗, 纵谈天下大势, 都为国家的隐患而担忧. 这时的李杜都值壮年, 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响.

       这年的秋冬之际, 李杜又一次分手, 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏, 从此他算是正式履行了道教仪式, 成为道士. 其后李白又赴德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰. 此次的求仙访道, 李白得到了完满的结果.

       天宝四年 (公元745年)秋天, 李白与杜甫在东鲁第三次会见. 短短一年多的时间, 他们两次相约, 三次会见, 知交之情不断加深. 他们一道寻访隐士高人, 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕. 就在这年冬天, 两人分手, 李白准备重访江东.

       2·东去吴越

       李白离开东鲁, 便从任城乘船, 沿运河到了扬州. 由于急着去会稽会见元丹丘, 也就没有多滞留.

       到了会稽, 李白首先去凭吊过世的贺知章. 不久, 孔巢文也到了会稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹, 泛舟静湖, 往来剡溪等处, 倘佯山水之中, 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女.

       在金陵, 李白遇见了崔成甫. 两人都是政治上的失意者, 情怀更加相投. 每次游玩时, 都尽情畅游, 不计早晚. 他们泛舟秦淮河, 通宵达旦地唱歌, 引得两岸人家不胜惊异, 拍手为他们助兴. 两人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更为默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的诗系在衣服上, 每当想念, 便吟诵一番.

       3·探幽燕, 走江南

       李白在吴越漫游了几年, 漂泊不定. 这时国家混乱, 情况一年比一年差. 在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕(今北京一带), 以探虚实.

       到了幽燕之后, 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己很危急, 自己却无能为力. 安史之乱前两三年, 李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带, 仍然衣食依人, 经常赋诗投赠地方官, 以求帮助.

       在此次漫游期间, 李白因夫人许氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多变, 国家多事, 李白一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同.

       六、病逝途中

       天宝十四年, 安史之乱策发, 李白避居庐山. 那时, 他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想. 永王李磷恰在此时出师东巡, 李白应邀人幕.

       李白人幕后, 力劝永王勤王灭贼, 而对于政治上的无远见, 他也作过自我检讨. 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加, 以此免祸, 李白在这点上显然不及他们.

       永王不久即败北, 李白也因之被系浔阳狱. 这时崔涣宣慰江南, 收罗人才. 李白上诗求救, 夫人宗氏也为他啼泣求援. 将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思, 把李白从监牢中解救出来, 并让他参加了幕府. 李白成为宋若思的幕僚, 为宋写过一些文表, 并跟随他到了武昌. 李白在宋若思幕下很受重视, 并以宋的名义再次向朝廷推荐, 希望再度能得到朝廷的任用. 但不知什么原因, 后来不但未见任用, 反被长流夜郎(今贵州梓潼), 完全出乎意料. 因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用. 事情之所以发生变故, 可能与崔涣、张镐这批人的失势有关.

       至德二年 (公元757年)冬, 李白由浔阳道前往流放之所——夜郎. 因为所判的罪是长流, 即将一去不返, 而李白此时已届暮年, "夜郎万里道, 西上令人老", 不由更觉忧伤.

       由于李白在海内素负盛名, 此行沿路受到地方官的宴请, 大家都很尊重他, 并没有把他看做一个遭流放的罪人.

       乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因关中遭遇大旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免. 这样, 李白经过长期的辗转流离, 终于获得了自由. 他随即顺着长江疾驶而下, 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情.

       到了江夏, 由于老友良宰正在当地做太守, 李白便逗留了一阵. 乾元二年, 李白应友人之邀, 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上, 发思古之幽情, 赋诗抒怀. 不久, 又回到宣城、金陵旧游之地. 差不多有两年的时间, 他往来于两地之间, 仍然依人为生. 上元二年, 己六十出头的李白因病返回金陵. 在金陵, 他的生活相当窘迫, 不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰.

       上元三年 (公元762年), 李白病重, 在病塌上把手稿交给了李阳冰, 赋 《临终歌》而与世长辞, 终年六十二岁.

       李白的诗歌

       李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

       李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》,《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ，五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

       李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许： “半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

       李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）

       “乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。

       李白的个性

       他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

       李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如 ：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！

       而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

       这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。

       总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言

上皇西巡南京歌十首的作者简介

       李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》.

       一、好任侠, 喜纵横

       李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡.

       李白少时, 好任侠, 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方.

       因此, 李白从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经.

       二、 仗剑远游

       开元十三年(公元725年), 李白出蜀, \"仗剑去国, 辞亲远游\". 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去.

       李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象.

       金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却.

       李白告别金陵后, 从江上前往扬州.

       扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信.

       李白在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 \"可以泣鬼神矣\". 由此看来, 李白的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意.

       姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写.

       李白由越西归, 回到了荆门.

       在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再度漫游.

       首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》.

       不久, 李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕进. 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉.

       李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿. 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元734年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗.

       三、一进长安

       封建帝王常在冬天狩猎. 玄宗即位后, 己有过多次狩猎, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻国. 开元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的赏识.

       他的《大猎赋》希图以 \"大道匡君, 示物周博\", 而 \"圣朝园池遐荒, 殚穷六合\", 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的心情.

       李白这次在长安还结识了贺知章. 李白有次去紫极宫, 不料竟在那里遇见了贺知章. 他早就拜读过贺老的诗, 这次相遇, 自然立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本. 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》, 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮. 李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分, 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”

       一年快过去了, 李白仍然作客长安, 没有机会出任, 他的心情有些沮丧. 好友诚意相邀, 希望他同去青山之阳的别业幽居, 但李白无意前往. 这次去长安, 抱着建功立业的理想, 却毫无着落, 这使李白感到失望并有点愤懑. 往王公大人门前干谒求告, 也极不得意, 只有发出\"行路难, 归去来\"的感叹, 离开了长安.

       四、翰林供奉

       天宝元年(公元742年), 由于玉真公主和贺知章的交口称赞, 玄宗看了李白的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白进宫. 李白进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹”. 玄宗问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有成竹, 对答如流. 玄宗大为赞赏, 随即令李白供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实. 虽非记功, 也将其文字流传后世, 以盛况向后人夸示. 李白受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生了嫉恨之心.

       五、再次远游

       1?漫游梁宋

       天宝三年(公元744年)的夏天, 李白到了东都洛阳. 在这里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了. 此时, 李白已名扬全国, 而杜甫风华正茂, 却困守洛城. 李白比杜甫年长十一岁, 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫, 也没有在李白面前一味低头称颂. 两人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛阳时, 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面, 访道求仙.

       这年秋天, 两人如约到了梁宋. 两人在此抒怀遣兴, 借古评今. 他们还在这里遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人畅游甚欢, 评文论诗, 纵谈天下大势, 都为国家的隐患而担忧. 这时的李杜都值壮年, 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响.

       这年的秋冬之际, 李杜又一次分手, 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏, 从此他算是正式履行了道教仪式, 成为道士. 其后李白又赴德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰. 此次的求仙访道, 李白得到了完满的结果.

       天宝四年 (公元745年)秋天, 李白与杜甫在东鲁第三次会见. 短短一年多的时间, 他们两次相约, 三次会见, 知交之情不断加深. 他们一道寻访隐士高人, 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕. 就在这年冬天, 两人分手, 李白准备重访江东.

       2?东去吴越

       李白离开东鲁, 便从任城乘船, 沿运河到了扬州. 由于急着去会稽会见元丹丘, 也就没有多滞留.

       到了会稽, 李白首先去凭吊过世的贺知章. 不久, 孔巢文也到了会稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹, 泛舟静湖, 往来剡溪等处, 倘佯山水之中, 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女.

       在金陵, 李白遇见了崔成甫. 两人都是政治上的失意者, 情怀更加相投. 每次游玩时, 都尽情畅游, 不计早晚. 他们泛舟秦淮河, 通宵达旦地唱歌, 引得两岸人家不胜惊异, 拍手为他们助兴. 两人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更为默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的诗系在衣服上, 每当想念, 便吟诵一番.

       3?探幽燕, 走江南

       李白在吴越漫游了几年, 漂泊不定. 这时国家混乱, 情况一年比一年差. 在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕(今北京一带), 以探虚实.

       到了幽燕之后, 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己很危急, 自己却无能为力. 安史之乱前两三年, 李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带, 仍然衣食依人, 经常赋诗投赠地方官, 以求帮助.

       在此次漫游期间, 李白因夫人许氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多变, 国家多事, 李白一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同.

       六、病逝途中

       天宝十四年, 安史之乱策发, 李白避居庐山. 那时, 他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想. 永王李磷恰在此时出师东巡, 李白应邀人幕.

       李白人幕后, 力劝永王勤王灭贼, 而对于政治上的无远见, 他也作过自我检讨. 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加, 以此免祸, 李白在这点上显然不及他们.

       乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因关中遭遇大旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免. 这样, 李白经过长期的辗转流离, 终于获得了自由. 他随即顺着长江疾驶而下, 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情.

       到了江夏, 由于老友良宰正在当地做太守, 李白便逗留了一阵. 乾元二年, 李白应友人之邀, 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上, 发思古之幽情, 赋诗抒怀. 不久, 又回到宣城、金陵旧游之地. 差不多有两年的时间, 他往来于两地之间, 仍然依人为生. 上元二年, 己六十出头的李白因病返回金陵. 在金陵, 他的生活相当窘迫, 不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰.

       上元三年 (公元762年), 李白病重, 在病塌上把手稿交给了李阳冰, 赋 《临终歌》而与世长辞, 终年六十二岁

李白被人们称为什么？诗圣还是诗仙

       李白（ 701年2月8日-762年） ，字太白，号青莲居士。不甘摧眉折腰事权贵，是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”和酒仙的美誉，与杜甫并称“大李杜”。他有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。 李白（701年2月8日—762年12月） ， 字太白 ，号青莲居士 ，汉族，又号“谪仙人”（贺知章评李白，杜甫的《饮中八仙歌》也写李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”），彰明人 。祖籍陇西成纪（现甘肃省秦安县陇城） ，李白是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生 ，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市），另一说法生于四川省江油市青莲乡 。我国唐代伟大的浪漫主义诗人 ，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜” 。

       李白出生于盛唐时期 ，但他的一生 ，绝大部分却在漫游中度过 ，游历遍迹了大半个中国 。

       二十岁时只身出川 ，开始了广泛漫游 ，南到洞庭湘江 ，东至吴、越 ，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历 ，希望结交朋友 ，拜谒社会名流 ，从而得到引荐 ，一举登上高位 ，去实现政治理想和抱负 。可是 ，十年漫游 ，却一事无成 。他又继续北上太原、长安（今陕西西安），东到齐、鲁各地 ，并寓居山东任城（今山东济宁）。

       这时他已结交了不少名流 ，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官 ，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐 ，但未得回复。

       直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐 ，李白被召至长安 ，供奉翰林 ，文章风采 ，名震天下 。李白初因才气为玄宗所赏识 ，后因不能见容于权贵 ，在京仅三年，就弃官而去 ，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活 。

       安史之乱发生的第二年（756年） ，他感愤时艰 ，曾参加了永王李璘的幕府 。不幸 ，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争 ，兵败之后 ，李白受牵累 ，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦 。晚年漂泊东南一带 ，依当涂县令李阳冰（李白族叔），不久即病卒 。 一、好任侠，喜纵横

       李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。李白一生，先后有过四个妻子。

       第一个妻子，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 。许氏于公元738年去世。

       第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。

       第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，名李颇黎，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。

       第四个妻子，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾做诗《自代内赠》表达对妻子的思念。

       二、仗剑远游

       开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

       1.江陵幸遇司马承祯：李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

       李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

       2.洞庭葬友　李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》。

       3.江南之行

       李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。　李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

       三、一进长安

       封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

       他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”

       一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。

       四、赐金放还

       42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。

       三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。

       天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

       在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。

       与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

       五、再次远游

       1.漫游梁宋，幸遇杜甫

       天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。

       同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

       这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

       天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

       2.东去吴越

       李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

       3.探幽燕，走江南

       李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。

       六、应邀入幕

       天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。

       七、病逝途中

       乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦 ，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

       关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。

完美世界那个鼎是叶凡的吗

       李白被后人誉为“诗仙”。

       李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。

       为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

       李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

       李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

扩展资料：

人物成就：

       

1，诗歌：

       李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。

       李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

2，书法

       《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5厘米，横38.1厘米。草书5行，共25字。

       款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款。

       卷前后钤有宋赵孟坚“子固”“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”“欧阳玄印”以及明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。

3，剑术

       李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。

4，道经

       李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。

       这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。

       这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。

       可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的老师，此人于开元四年（716）就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。

       赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

关于修行的诗句

       有很大可能就是叶凡的，《完美世界》中关于鼎的描写和《遮天》里对叶凡的鼎的描写是极其相似的。

叶凡

       叶凡，辰东小说《遮天》的主角，初为地球上的普通人，因缘巧合被九龙拉棺带到北斗星域，从此走上证道之路。

人物设定

       身外化身：一气化三清（不全，只能化出一具具有本体完全战力的化身）。

       修习功法：道经（轮海卷）、西皇经（道宫卷）、恒宇经（四极卷）、太皇经（化龙卷）、太阳真经（仙台卷）、太阴真经（仙台卷）、九秘（“临兵斗者皆数组前行”集齐后合一为盖世神术）、涅槃经（疗伤要义篇）、杀道圣术（杀手神朝天庭传承）、源天书、虚空经（不完整）、乱古经（不完整）、无始经（无始术）、圣体单一秘术、度人经、六字真言（唵）、吠陀经（残缺）、天帝经（轮海卷、道宫卷、四极卷、化龙卷、仙台卷）、混沌经（五世化身混沌体时开创）。

       绝技：大虚空术、虚空大手印、抱山印、人王印、翻天印、真龙印、六道轮回拳、斗战圣法（大日印、月印、大海无量、山河大印、金色大指印、擎天古岳大印、火凰印、先天太虚罡气、万化圣诀、永恒的放逐、兽王拳、飞仙诀、元皇道剑、妖帝九斩；后七种为圣法模拟出）、虚实神术、破妄术、斗转星移、元神合道、以一化千万之术、一气化三清、一粒尘化剑填海神术、观古术、黄金神藏、五行神光、元磁仙光、黄金圣域、太极圣术（阴阳生死拳印）、霸拳、天帝拳、天帝指、八步灭道无上神术、元神不朽。

       异象：金色苦海、混沌种青莲、锦绣河山、阴阳生死图、仙王临九天、星辰耀青天等；诸多异象合一化混沌世界。

       源术：改天换地、观势法、点石成金手、源天神觉（破妄之眼、天眼、源天仙瞳） 、地脉化龙术、禁仙术（禁仙七封）、源天阴阳阵、替命术。

       轮海炼器：万物母气鼎（天帝鼎，后成为无上仙器）。

       炼器术：一器破万法。

       拥有宝物：菩提神药、麒麟神药、蟠桃神药、白虎神药、人形神药、大雷音铜匾、玉净瓶、舍利念珠、金刚杵、通灵宝玉、寻源套装（石衣、石头盔、石坠、石刀、石星盘）、无始帝玉、仙珍图（曾为斗战圣皇和狠人大帝所掌，蕴含仙域秘密）、龙枪（容成氏所留）、道之源（不被认可，成为泡脚之物）、神光古台、轮回弓、轮回箭、成仙鼎（部分碎片）、荒塔、诛仙四剑、天帝两剑（与诛仙四剑合为六剑）、诛仙阵图、通天冥宝。

       所属势力：太玄派（拙峰）、源天师一脉、天庭。

       师傅：吴清风（开始修行的领路人）、李若愚。

       半师：姜太虚、老疯子。

       好友：庞博、黑皇、段德、圣皇子、姬子、李黑水、东方野等。

       妻子：姬紫月（元灵体）、晨溪（先天道胎）。

       红颜：安妙依、秦瑶。

       女儿：小紫（元灵圣体）。

       儿子：叶依水（先天圣体道胎）。

       义妹：小囡囡、姜婷。

       弟子：叶曈、小松、花花、杨熙、寇晓晓。

       徒孙：叶仙（叶曈与姜婷之女）。

       记名弟子：龙宇轩、凰天女、詹一凡、有为鱼、彦小鱼、张清扬。

       追随者：

       十二圣者（共持天庭战碑）。

       龙马（叶凡收服于地球昆仑，以为坐骑）。

       九尾鳄龙（叶凡收服于星空古路）。

       黄金狮子（叶凡收服于星空古路，叶凡六千五百余岁时已坐化）。

       青鸾（叶凡收服于星空古路，叶凡六千五百余岁时已坐化）。

       天蝎（叶凡收服于星空古路，叶凡暂时解散天庭期间死于轮回海皇子往生之手）。

       黑熊（叶凡收服于星空古路，叶凡暂时解散天庭期间战死）。

       光明族男子（叶凡收服于星空古路，神话古路彼岸死于悟道）。

       羽翼族女子（叶凡收服于星空古路，神话古路彼岸死于渡劫）。

       不知名者四名，其三陨落于凰巢一战，另一在叶凡六千五百余岁时已坐化。

       古金鹏（抢夺菩提古树时被叶凡度化，叶凡创天帝拳时悟出大鹏王拳，后补充入十二圣者）。

       血鸦（叶凡收服于第一劫星，后补充入十二圣者，叶凡六千五百余岁时坐化）。

       山凰、大夏龙雀、银蛇、百足天虫、仙鹤等十三大妖（凰巢一战阵亡四名，叶凡暂时解散天庭期间仙鹤被苍天霸血一族族人击杀；叶凡六千岁时山凰坐化于不死山中，截至此时其他大妖早已陆续坐化）。

       修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了

       彭晓：

       参同契明镜图诀诗二首

       造化潜施迹莫穷

       簇成真诀指蒙童

       三篇秘列八环内

       万象门开一镜中

       离女驾龙为木婿

       坎男乘虎作金翁

       同人好道宜精究

       究得长生路便通

       至道希夷妙且深

       烧丹先认大还心

       日爻阴耕生真汞

       月卦阳奇产正金

       女妊朱砂男孕雪

       北藏荧惑丙含壬

       两端指的铅金祖

       莫向诸般取次寻

       孙思逊：

       四言诗

       取金之精

       合石之液

       列为夫妇

       结为魂魄

       一体混沌

       两精感激

       河车覆载

       鼎候无忒

       洪炉烈火

       烘焰翕赫

       烟未及黔

       焰不假碧

       如蓄扶桑

       若藏霹雳

       姹女气索

       婴儿声寂

       透出两仪

       丽于四极

       壁立几多

       马驰一驿

       宛其死矣

       适然从革

       恶黜善迁

       情回性易

       紫色内达

       赤芒外射

       熠若火生

       乍疑血滴

       号曰中环

       退藏于密

       雾散五内

       川流百脉

       骨变金植

       颜驻玉泽

       阳德乃敷

       阴功（）积

       南宫度名

       北斗落藉

       韩湘：

       言志

       青山云水窟

       此地是吾家

       后夜流琼液

       凌晨咀绛霞

       琴弹碧玉调

       炉炼白朱砂

       宝鼎存金虎

       元田养白鸭

       一瓢藏世界

       三尺斩妖邪

       解造逡巡酒

       能开顷刻花

       有人能学我

       同去看仙葩

       钟离权：

       赠吕洞宾

       知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，

       分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。

       五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，

       进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。

       九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，

       蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。

       道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，

       遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。

       执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，

       未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

       吕岩

       呈钟离云房

       生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。

       谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。

       献郑思远施真人二仙

       万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，

       炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。

       如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。

       得火龙真人剑法

       昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，

       星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。

       昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。

       七言

       周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，

       有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。

       此道非从它外得，千言万语谩评论。

       通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，

       登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

       举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

       落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，

       活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

       桑田改变依然在，永作人间出世人。

       独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，

       颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

       如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

       谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，

       一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

       劝君门外修身者，端念思惟此道心。

       水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，

       精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

       出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

       九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，

       南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

       终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

       凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，

       玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

       直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

       返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，

       火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。

       吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

       安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，

       驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

       此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

       醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，

       坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。

       提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

       认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，

       方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

       神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

       一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，

       六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。

       五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

       虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，

       罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。

       河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

       我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，

       子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。

       直候九年功满日，和根拔入大罗天。

       寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，

       无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。

       不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

       四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，

       尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。

       功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。

       九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，

       吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。

       思量此道真长远，学者多迷溺爱河。

       金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，

       岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。

       认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。

       古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，

       谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。

       本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。

       浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，

       谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。

       经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。

       本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，

       瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。

       今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。

       解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，

       水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。

       颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。

       三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，

       取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。

       九转九还功若就，定将衰老返长春。

       欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，

       后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。

       迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。

       闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，

       风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。

       刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。

       千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，

       龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。

       彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。

       解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，

       丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。

       尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。

       修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，

       阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。

       认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。

       才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，

       甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。

       须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。

       谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，

       抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。

       斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。

       九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，

       炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。

       回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。

       婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，

       几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。

       此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。

       水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，

       收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。

       时来试问尘中叟，这个玄机世有无。

       谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，

       三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。

       自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。

       红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力，

       逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。

       直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。

       时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，

       虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。

       炼出一炉神圣药，五云归去路分明。

       亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，

       分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。

       今日示君君好信，教君见世作神仙。

       不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，

       遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。

       世上有人烧得住，寿齐天地更无双。

       本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，

       悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。

       炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。

       无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，

       千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。

       药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。

       杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，

       抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。

       休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。

       还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，

       葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。

       若问我修何妙法，不离身内汞和铅。

       半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，

       还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。

       只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。知 返本还元已到乾，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，

       九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。

       此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。

       飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，

       幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。

       炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。

       举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，

       满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。

       凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。

       津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，

       玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。

       流俗要求玄妙理，参同契有两三行。

       紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，

       时拂霞衣驾鹤行。天上双童持佩引，月中娇女执幡迎。

       此时功满参真后，始信仙都有姓名。

       修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，

       洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。

       唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。

       七言

       金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，

       水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。

       斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。

       功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，

       顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。

       先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。

       碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，

       红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。

       任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。

       炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，

       又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。

       幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。

       谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，

       刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。

       只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。

       乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，

       白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。

       山水路遥人不到，茅君消息近知无。

       鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，

       人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。

       若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。

       灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，

       任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。

       一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。

       世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，

       遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。

       他时功满归何处，直驾云车入洞天。

       玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，

       笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。

       真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。

       遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，

       长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。

       他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。

       堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，

       手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。

       骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。

       九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，

       瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。

       功能济命长无老，只在人心不是难。

       玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，

       调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。

       妙要能生觉本体，勤心到处自如然。

       公卿虽贵不曾酬，说著仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，

       因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。

       据见目前无个识，不如杯酒混凡流。

       曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，

       山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。

       今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。

       火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，

       万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。

       今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。

       因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，

       阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。

       修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。

       浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，

       焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。

       一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。

       莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，

       曾著蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。

       何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。

       黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，

       乾坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。

       的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。

       云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，

       问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。

       来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。

       龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，

       一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。

       半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。

       强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，

       姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。

       除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。

       华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，

       白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。

       三千功满好归去，休与时人说洞天。

       天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，

       迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。

       咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。

       自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，

       金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。

       我今学得长生法，未肯轻传与世人。

       北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，

       玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。

       明明道在堪消息，日月滩头去又还。

       日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，

       大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。

       方知此是生生物，得在仁人始受传。

       六龙齐驾得升乾，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，

       至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。

       一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。

       五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，

       地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。

       明明说向中黄路，霹雳声中自得神。

       欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，

       紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。

       下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。

       四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，

       何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。

       方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。

       割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，

       又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。

       不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。

       当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，

       一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。

       他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。

       金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，

       闲眠秋月擘天开。离花片片乾坤产，坎蕊翻翻造化栽。

       晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。

       结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，

       直须勤炼水中金。丹成只恐乾坤窄，饵了宁忧疾患侵。

       未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。

       因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，

       针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。

       些小道功如不信，金阶舍手试看么。

       倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，

       衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。

       曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。

       铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合乾坤地，

       獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。

       闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功。

       随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，

       一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。

       一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。

       琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，

       闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。

       时人若要还如此，名利浮华即便休。

       紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，

       后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。

       蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。

       向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，

       岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。

       击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。

       春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，

       每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。

       世间万种浮沉事，达理谁能似我家。

       日为和解月呼丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，

       世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。

       笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。

       别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼乾坤金剑吼，

       烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。

       为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。

       发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，

       须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。

       为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。

       雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，

       剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。

       不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。

       未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，

       谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。

       神仙事业人难会，养性长生自意吟。

       铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，

       二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。

       若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。

       箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，

       鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。

       自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。

       闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，

       破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。

       恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。

       曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，

       九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。

       只此世间无价宝，不凭火里试烧看。

       因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，

       陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。

       尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。

       垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，

       龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。

       华阴市内才相见，不是寻常卖药人。

       万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，

       炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。

       相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。

       曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，

       黄帝旗傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。

       轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。

       头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，

       袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。

       来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。

       神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，

       为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。

       进退两楹俱未应，凭君与我指前程。

       九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，

       日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。

       有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。

       天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，

       龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。

       功满自然居物外，人间寒暑任轮回。

       星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，

       五符水炼玉壶浆。乾坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。

       入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。

       今天关于“青莲道经”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“青莲道经”，并从我的答案中找到一些灵感。